Все мы любим истории. Они сопровождают нас с младенчества; мы слышим их
прежде, чем начинаем понимать, о чем речь. Мы встречаемся с ними везде и
всюду: в детском саду и в школе, дома и на работе, в книгах, на киноэкране и в
театре – словом, решительно везде. Мы слушаем их, читаем их, видим их,
размышляем о них, пересказываем их другим. Истории – неотъемлемая часть
нашей жизни.
Хорошая история доставляет нам удовольствие, развлекает нас, заставляет нас
сопереживать, обогащает наши знания и делает нас лучше.
В чем же сила истории, позволяющая ей оказывать на нас столь глубокое
влияние?
Существует несколько определений, что такое история. Согласно одному из
них, история – описание двух разных состояний, и изменений, связанных с
переходом от одного состояния к другому. Согласно другому определению,
обязательным условием является вмешательство человеческого фактора.
В иврите словом сипур (рассказ, история) называют различные способы
описания значимых событий. В русском языке есть несколько понятий, каждое
из которых связано с определенной характеристикой данного жанра.
Этимологический анализ еврейского слова сипур позволяет увидеть интересную
вещь. В иврите есть несколько слов с тем же трехбуквенным корнем самех-пей-
рейш. Вот лишь несколько примеров: сефер (книга), миспара (парикмахерская),
миспар (число, номер), миспараим (ножницы), сфар (граница). Иврит – очень
точный язык, поэтому общий корень указывает на смысловую близость. Что же
общего у всех этих слов, и как это помогает понять значение термина сипур?
Слово сфар означает границу, предел, рубеж. В этом смысле можно понять и
слово тиспорет (прическа) – щелкая ножницами (миспараим), парикмахер
определяет, где пройдет «граница» наших волос. В свою очередь, ножницы –
это инструмент, с помощью которого мастер проводит эту границу.
В слове миспар этот корень используется в несколько другом, однако
достаточно близком значении. В действительности никаких чисел не
существует. Когда я говорю, что на столе лежат три яблока, с точки зрения
природы в этом высказывании нет никакого смысла. Природа не считает
существующие объекты, и не классифицирует их по разным категориям.
Подсчет и систематизация – способы, при помощи которых человеческий разум
ориентируется в бесконечном количестве сигналов, которые посылает
окружающая действительность; когнитивный порядок, возникающий в
результате этих манипуляций, существует исключительно в нашем сознании.
Продолжая эту линию рассуждений, можно сказать, что термин сипур
обозначает когнитивное действие, в ходе которого происходит описание
действительности не такой, какова она есть, но в соответствии с тем, как ее
воспринимает человеческий разум, который производит «вырезку», селекцию
и систематизацию информацию. «Вырезание» проявляется в том, что рассказ
всегда связан лишь с частью информации, которую можно почерпнуть из
окружающей действительности – информации, которая, как уже было сказано,
бесконечна и, следовательно, непознаваема. Селекция проявляется в том, что
нарратор выбирает, какие элементы войдут в историю, а какие нет;
систематизация – в осмыслении и истолковании этих элементов. Таким
образом, история (сипур) – это способ, с помощью которого человек
воспринимает и осмысляет окружающую действительность. Фактически этот
процесс происходит непрерывно, содержит элементы выбора (из нескольких
возможных), и предполагает субъективную интерпретацию нарратора.
Присущий рассказу элемент изменения восприятия действительности является
имманентной и интегральной составляющей человеческой культуры – которая,
в свою очередь, так же находится в процессе постоянного развития и
изменения. Это напоминает фотосъемку движущегося объекта, когда мы
воспринимаем меняющуюся действительность, и одновременно движемся и
меняемся вместе с ней.
Таким образом, история – это не просто интересный способ передачи и
восприятия информации и ощущений. Фактически это наш основной способ
восприятия окружающей действительности. В этом смысле сипур подобен
априорным кантовским категориям пространства и времени, детерминирующим
наше восприятие окружающей действительности.