Вот история об одной женщине из Цидана, которая прожила со своим мужем десять лет и не родила ему. Пришли супруги к раввину Шимону б. Йохаю, чтобы развестись. Сказал он им: «Заклинаю вас – как во время свадьбы вашей был пир, так и в час расставания пусть будет пир».
Сделали они, как он сказал, и устроили праздник и пир горой. И напоила женщина своего мужа сверх всякой меры. И, будучи в прекрасном расположении духа, сказал он ей: «Дочь моя, высмотри все лучшее, что есть в моем доме и возьми с собой в дом отца твоего». Но когда муж заснул, приказала она слугам и служанкам: «Поднимите кровать с ним и отнесите в дом моего отца».
Посреди ночи проснулся он, отрезвев. Спросил у жены: «Дочь моя, где я нахожусь?» Ответила она ему: «В доме отца моего». «Что я делаю в доме отца твоего?» – спросил он. «Разве ты не сказал мне вечером: все лучшее, что есть в моем доме, возьми с собой в дом отца твоего? А для меня нет ничего дороже тебя во всем мире!» И родился у них ребенок.
В еврейской культуре, отсутствие детей, является легитимной причиной развода. Мы видим, что первым делом мудрец соглашается с просьбой: «Я вас разведу, но перед этим устройте прощальный пир». Почему он добавляет, что пир расставания должен быть похож на свадебную трапезу? «Супруги решили развестись не потому, что они не любят друг друга и не потому, что у них плохие отношения. У них есть общая проблема – не получилось завести ребенка, но с этой проблемой они пришли вместе, и это ключевой момент». Раввин делает вывод, что в отношениях есть потенциал, но существуют причины, которые не дают этому потенциалу реализоваться в полной мере. Видимо, после свадьбы в паре произошел разлад.
«На что можно обратить внимание при анализе проблем в паре? В разговоре муж обращается к жене, как к дочери, – Скорее всего, она его младше, и из-за этой разницы в возрасте их позиции в отношениях сместились, и вместо того, чтобы быть женихом, мужчина занял роль доброго отца, а женщина – его любящей и покорной дочери. Между отцом и дочерью существует большая любовь и нежность, но детей у них быть не может, это не тот тип отношений». Смещение ролей могло произойти из-за сложностей, которые появились в быту и повседневности: любящие люди не смогли удержать сексуальную энергию, которая была между ними в начале.
Раввин делает хитрый ход: когда он предлагает паре устроить пир расставания на манер свадебного праздника, он хочет напомнить им о прошлом. Как опытный сексолог, он наполняет их встречу интимными символами: трапеза, вино, свидание наедине. Благодаря атмосфере, мужчина и женщина вспоминают чувства, которые они испытывали во время женитьбы.
Во время пира муж напивается, и, не осознавая того, что говорит, предлагает жене взять любую вещь. Этим он не только выражает свою любовь к ней, но и задает ей вопрос: «А что ты хочешь?» Жена понимает, что в их отношениях чего-то не хватает, но теперь у нее появляется шанс их наладить. Она делает две вещи: забирает мужа с собой и этим говорит «я хочу тебя»; более того, она привезла мужа в дом своего отца, подает ему сигнал: «у меня уже есть отец, а ты мой муж».
Прощальный пир создает доверительную атмосферу, и роли определяются заново – не отец и дочь, а муж и жена, мужчина и женщина. Рождение ребенка в конце рассказа – это признак того, что отношения возобновились и вернулись к здоровому благополучию, которое было в паре в начале.
Не любые отношения можно спасти, но всегда стоит пробовать найти потенциал и дать ему жизнь. В этом и есть магия сказки как инструмента для терапии: у пары из Цидана вместо документа о разводе появился документ о рождении сына.